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净土法门:普等三昧和应无所住是不是一个意思?

日期:2019-10-09 来源: 评论:

[摘要]什么是普等三昧,我们六根接触外面六尘境界,全是阿弥陀佛,这是普,没有分别,没有执著,但是有起心动念,跟佛不平等,跟菩萨平等,如果连起心动念都没有,六根接触六尘境界,是什么,真的是阿弥陀佛,这就是普等三昧。一切众生跟阿弥陀佛平等,一点都不假,...……

什么是普等三昧,我们六根接触外面六尘境界,全是阿弥陀佛,这是普,没有分别,没有执著,但是有起心动念,跟佛不平等,跟菩萨平等,如果连起心动念都没有,六根接触六尘境界,是什么,真的是阿弥陀佛,这就是普等三昧。

一切众生跟阿弥陀佛平等,一点都不假,为什么?阿弥陀佛是自性流出来的,一切众生是自性流出来的,无二无别,遍法界虚空界是一体,这就是普等了。你怎么会起分别、执着,这不可能。不但分别执著你不会起,你慢慢训练,不要很长时间,起心动念也没有了,你真住普等三昧了。大德告诉我们,「不怕念起,只怕觉迟」。为什么?我们是凡夫,无量劫来在生死轮回里头打滚,怎么会不起烦恼?他当然起烦恼,所以起烦恼是个正常现象,这就叫不怕念起,正常现象。怕的是什么?你觉得太迟,要觉得快。什么是觉?阿弥陀佛就是觉,我这个念头才起,立刻就觉悟,阿弥陀佛,用一句阿弥陀佛把它化解了,统统都落在阿弥陀佛上就是普等三昧。

顺境、善缘,阿弥陀佛,逆境、恶缘,也是阿弥陀佛,不就摆平了吗?这在所有法门里面都不能跟念佛相比,念佛觉得快,前念一迷,心一动,我们一般讲,烦恼起来了,习气现前了,阿弥陀佛,就回归到正。阿弥陀佛是自性的德号,念这一句阿弥陀佛是回归自性,自性是清净平等觉。惠能大师给我们描述的自性,头一个是清净,「何期自性,本自清净」,第二个是「不生不灭」,第三个是具足无量无边的智慧德能,「本自具足」,第四个「本无动摇」,第五个是众生有感他能有应,他应的时候「能生万法」。第五个是利他,五句里头,前面四句是自利,末后一句是利他,众生有感他有应。虽然在应的时候,他也如如不动,这叫定中见佛.

所以普等三昧,实在讲,就是《金刚经》上所说的“应无所住”,真的是无所住,遍法界虚空界是一个自己,是一个自体。所以底下他说,普等三昧是大寂定,并是念佛三昧异名。讲普等三昧,讲大寂定,讲念佛三昧,一个意思,是一不是二。美梦跟恶梦平等,都是梦,都是不可得,就是这个意思。

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