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岀埃及记免费观看 2018-11-08出埃及记导读

日期:2019-09-26 来源:岀埃及记免费观看 评论:

[摘要]出埃及记,是创世纪的延续,是一卷有权威的律法书写作于大约主前1450年。    可分三部分来阅读:1至18章记载,以色列人出埃及脱离奴役的辖制。19至24章记载:神在西奈山与以色列人立约,颁布十诫。25至40章记载:建造神的会幕。以上是脉络...……

出埃及记,是创世纪的延续,是一卷有权威的律法书写作于大约主前1450年。

    可分三部分来阅读:1至18章记载,以色列人出埃及脱离奴役的辖制。

19至24章记载:神在西奈山与以色列人立约,颁布十诫。

25至40章记载:建造神的会幕。

以上是脉络,概要。

以下是圣经内容:神是主角、摩西、亚伦是配角,以色列人是神的选民。

    约瑟在埃及作宰相那时全地遭遇讥荒,以色列一家70人,下埃及在那里寄居四百三十年生养众多,并繁茂极其强盛满了那地,有不认识约瑟的新王起来治理埃及地,法老对百姓说:“看哪这以色列人比我们还多,又比我们强盛日后遇上什么争战的事连合我们的仇敌攻击我们,”不如我们用巧计苦待他们,埃及人强迫以色列人为他们建造比东和兰塞两座积货城,加大工作量奴役他们,并下令将所生的男婴都要丢在河里,连生存的指望都没有苦不堪言,以色列人哀求他们祖宗的神。神听了他们的哀求。

    就预备了摩西、亚伦做以色列人的领袖,于是神藉着摩西、亚伦一同展开了拯救,以色列人的工作。神打发摩西亚伦去见法老说,“容我的百姓去、好在旷野侍奉我,″法老不容以色列人去,神吩咐亚伦要伸杖在江、河、池塘中叫水变作血,这是第一灾,这灾满了七天后我会再降九灾,到那时全埃及都知道耶和华是真神,再没有别的神,”

第二灾:蛙灾

第三灾:虱灾

  第四灾:蝇灾只有埃及全地有,以色列人那里没有。

  第五灾畜疫之灾:埃及田间的牲畜,就是马、驴、骆驼牛群、羊群上所有的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。

  第六灾疮灾:

  第七灾雹灾:神打雷,下雹、有火闪到地上雹与火搀杂甚是厉害,所有蔬菜、瓜果大麦小麦都毁坏。

  第八灾蝗灾:蝗虫。

  第九灾黑暗之灾:埃及遍地黑了三天三夜之久惟有以色列人家中有光。

  第十灾击杀长子:耶和华对摩西说“你要吩咐以色列全会众本月十四日,在黄昏的时候把羊羔宰了吃要烤着吃,和苦菜同吃,吃的时候赶紧地吃腰间束带,脚上穿鞋,各家要取点血涂在房屋左右门楣上,因为耶和华要巡行击杀埃及长子”,神看见门楣上有血就越过那门不容灭命的进入房屋击杀你们,这例你们要守着,这是《逾越节》的来历又是一年之首。

  以色列人出埃及的那年正满了住在埃及地四百三十年,神看顾保护他们,以色列人耶和华的军队从埃及出来,从兰塞起行、往疏割去,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万,又有许多闲杂人等,日间有《云柱》、夜间有《火柱》领他们的路,神总不离开百姓面前,他们在旷野的海边安营,有人告诉法老百姓逃跑了,法老和臣仆预备六百车辆和军兵同去追以色列人。

    后面有埃及追兵,前面有大海以色列人就甚惧怕,于是举目向天哀求神,摩西安慰以色列人说:“不要惧怕只管站住",看耶和华今天向你们所要施行的救恩,神必为你们争战,耶和华吩咐摩西说:“你要举手向海伸杖”,把水分开以色列人要下海走干地,当摩西向海伸杖水便分开在他们左右作了墙垣,以色列人带着他们的财物牲畜,浩浩荡荡地过了海的对岸。

    埃及军兵追赶他们,摩西就向海伸杖叫海水复合,法老和臣仆一切的马兵车辆全都淹没了,以色列人看见神向埃及人所行的大事,就敬畏神又信服摩西,摩西和他的姐姐米利暗带领以色列人,敬拜歌颂神,耶和华是我的力量、我的诗歌也成了我的拯救。

    摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说:“你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说:′我向埃及人所行的事,你们都看见了;且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我,如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民’,这些话你要告诉以色列人。”

我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来

    第一诫:除了我以外你不可有别的神。

    第二诫:不可为自己雕刻偶像仿佛上天,下地和地底下水中百物,不可跪拜那些像,因为我耶和华是你的神。

    第三诫:不可妄称耶和华你神名;因为妄称的必不以他为无罪,

  第四诫:当记念安息日,守为圣日。

岀埃及记免费观看 2018-11-08出埃及记导读

到现在为止,摩西走上当先知的道路与雅各类似,都是为躲避杀身之祸远走他乡,接着在外娶妻生子。不过可能是神看给雅各生太多儿子了弊端也不少,所以这次只让摩西生一个儿子,没让他多生,反正有些事神也没经验,结果怎么好也不是一开始就知道,颠来倒去做试验呗。然后过了些年,等摩西儿子稍微长大点,神就有任务要给摩西了。

圣经记载的逾越节需要很多预备工作。正月10日要挑选一只无瑕疵的羊羔,留在家中到14日,这就是逾越节的羊羔。逾越节前夕,家中所有的酵和有酵之物都要取出来烧掉。这代表离开寄居埃及时的罪恶生活。正月14日逾越节那天,在黄昏的时候,要宰杀逾越节的羊羔,用火烤了(不可生吃,不可水煮)、与无酵饼和苦菜同吃。 羊羔的骨头一根都不可折断。无酵饼造法简单,只用面粉和水而成,且很快烤好。逾越节筵席含义丰富:羊羔的血代表罪得洁净、苦菜代表在埃及为奴的苦况、无酵饼代表纯洁。正月15日,又开始庆祝除酵节。一连7天到21日,百姓要吃无酵饼。第1天和第7天有严肃会,不可做工。

有的时候别说古代,就是现代,人们都很难分清楚一个消息是真是假。举个例子,有一次一个朋友发了照片和消息在群里,说自己村发生重大火灾,烧死了几十个人,群里人一片叹息,纷纷发上蜡烛表情,表示哀悼。我心想死了那么多人可是不得了的事情,要先确定一下真假,如果是真,可能大新闻网站都有消息出来了,但是打开各大新闻网站都没有看到这个消息,又按关键字查也没有结果,后来我把照片放百度里一查,发现是以前就有的照片,所以我就问他,你在现场看到了吗?他说不是,自己也不在家,是村里的群里有人发上来的,大家都转疯了。最后我通过查他本地的新闻,发现是一个普通火灾,事实并没有人伤亡。

  有智慧的人不会也不因为成功而骄傲,也不会因为失败而妄自菲薄。

摩西出生时的故事虽然很精彩,但他长大的过程可能也是平凡的,所以圣经几个字就略过了这个过程:后来摩西长大……

    第五诫:当孝敬父母,使你的日子在耶和华神,所赐你的地上得以长久,

  第六诫不可杀人,

  第七诫:不可奸淫,

  第八诫:不可偷盗,

  第九诫:不可作假见证陷害人。

  第十诫:不可贪心。

      这是神和以色列人立的约。叫十诫,为保护他们生命财产的诫命和律法,是神用指头写在石版上的。

    耶和华对摩西说,“你要吩咐以色列人做会幕,我要住在你们当中好保护你们,引导你们找当行的路。”摩西对以色列全会众说:“凡心里受感和甘心乐意的,都拿耶和华的礼物来,作会幕和期中一切的器具,又用以作圣衣,你们中间凡心里有智慧的人,都来作耶和华的圣工。

建造会幕的材料有:皂荚木、金子、银、铜、海狗皮、羊毛、还有香料等~。

会幕里有:约柜、金卓子、金灯台、金灯盏、金香坛、铜盆、施恩座、膏油、香、2个基路伯。

会幕分为几部分有院子,圣所、至圣所、内院、外院。

有给亚伦和他儿子供祭司职分时穿的圣服。

这一切的工作都是耶和华在山上,吩咐摩西作的。摩西看见一切的工都作成了,就给他们祝福。

    以色列人是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔是神的儿子,神的心意要以色列人作自己的子民,享受各样的丰盛、安息,为圣洁的国民,敬畏神,爱神爱人,在万国万民中分别为圣,有君尊祭司身份,他们是见证神荣耀和大能慈爱公义的人。

感恩透过阅读出埃及记让我们认识神的属性和大能,慈爱、公义、怜悯、信实。

神是自有永有的    (3:7)节

神是全知全能的  (3:7)

神是施行奇事的(15:11)

神是可颂可畏的(15:11)

神是慈爱的        (34:6)

神是信实可靠的  (34:6)

神是与人同在的(40:38)

我们一起来阅读出埃及记吧!经历神的同在和得着生命的玛哪,愿神赐福大家。

圣经故事 出埃及记 出埃及记

公元前4世纪到公元前3世纪的一位古埃及史学家和祭司曼涅托,他在一部使用希腊文撰写的《埃及史》里面记录有摩西的事迹。在书中作者把摩西描述成一个野蛮而残忍的人,最重要的是,他根本就不是犹太人。曼涅托笔下的摩西(Moses)本来是一个埃及的祭司,名叫奥泽西夫(Osarseph),他试图推翻埃及政权。法老把麻风病患者隔离到了一个叫做阿瓦里斯的城市,奥泽西夫则是利用了这些人进行了一场政变。他让自己变成了麻风病人们的王,并且给自己改名为摩西,利用这些病人向法老进行反抗。最后在大概十三年之后,法老阿美诺菲斯集结了足够庞大的军队准备把摩西赶出埃及。他的军队追捕摩西一直到叙利亚,摩西和他的人民最后就定居到了耶路撒冷。根据埃及人的记载,作为我们现代法律基础的犹太法律都是从麻风病人殖民时期开始的,它只不过是一个对抗埃及的法律。

圣经在长子灾事件描述中,还十分恐怖地描述连牲畜的长子都无一幸免,这些就和十灾中其它神话描述一样,都是些无稽之谈,不值一驳。还有十灾描述中经常提到以色列人所在的歌珊地都是排除在外,统统没有被殃及,这首先也是不符合科学的,另外当时以色列人除了住在歌珊地,还有大量人在兰塞比东等地“工作”和生活,后来他们走出埃及的时候就是从兰塞出发的,他们还要向那些埃及人邻居们要金器银器和衣服,说明在歌珊地以外的地方,他们是和埃及人混居在一起的,所以耶和华降下来的那些灾可以说以色列人跟埃及人是一齐享受的。

曼涅托书中的摩西与圣经中的摩西共通之处是他们都有提到摩疯病,和与法老对抗,以及都是撤到迦南方向,但是在具体的事情描述上面差别太大(就算把神的因素去除)。而他提到的法老阿美诺菲斯跟摩西所在的年代又是相近的,按理说曼涅托也不会瞎编故事,莫非当时还有一个厉害的人物也叫摩西吗?让人捉摩不通。

摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说,他叫什么名字?我要对他们说什么呢?

米甸地在阿卡巴湾的东侧、现约旦和沙特西北边境附近地区,据说当时是亚伯拉罕与基土拉所生儿子米甸后裔的居住地,米甸人跟摩西算远亲。到米甸后,摩西不因身背杀人案而收敛,仍旧和以前一样爱管闲事。有一日,他坐在井边,看到米甸祭司的七个女儿来打水到水槽让她们的羊群喝水,一个牧羊人却不识风趣赶走她们的羊群,让自己的羊先喝。摩西这个暴脾气一下子就压制不住了,狠狠地教训了那个牧羊人,又帮祭司的女儿把羊群赶回来喝水。可能那个牧羊人以前天天都欺负祭司的女儿,所以这次当祭司的女儿赶羊回家去,她们的父亲很奇怪,问她们今天怎么这么早回来。他的女儿们说,今天是有个埃及人帮助了她们。祭司感动地说,那个人在哪里啊,你们怎么能撇下他呢,你们去请他来吃饭,我们得好好谢谢人家。一般情况下,祭司是与神、与天地打交道的人,在当时应该是最受尊敬的。比仿说创世纪时就提到,埃及法老趁灾荒把全埃及的土地都收到自己囊中,但是祭司的土地除外,因为法老也不能得罪神的代理人。所以米甸这个祭司也做得真是够憋屈的,竟然会被牧羊人欺侮,并且是长期欺侮。祭司问了那个人多大相貌如何,心里就有个想法,自己有七个女儿,要找女婿,如果把这人招为女婿,既解决了一个女儿的婚事,又使自己在村里能挺直腰杆做人,再不用怕那些牧羊人,这不是很好的一个主意吗。祭司不禁为自己的主意暗暗得意,于是他叫女儿们赶紧出去找找,找到了请他来吃饭。

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